Daños del enojo

Fuente: Centro universitario de ciencias de la salud de la Universidad de Guadalajara

La comida no engorda

El libro parte del viejo chiste de que no es la comida la que engorda sino el que la consume. El autor hace hincapié principalmente en los excesos y en el contexto que los propicia.

Más allá de que el libro es escrito por un nutricionista y que está destinado a pa(de)cientes de obesidad, es interesante el punto de vista que aporta. En el libro se pueden encontrar típicas creencias y conductas erróneas de estos pacientes con tips para refutarlas y revertirlas.

El doctor Adrián Cormillot dice que "el objetivo de este libro no es curar la obesidad sino ayudar a neutralizar los pensamientos, las conductas y las situaciones de la vida diaria que nos hacen engordar. Su propósito es crear conciencia, educar, desarrollar una "inteligencia light" que se vuelva prevención del sobrepeso y que redunde en nuestra salud. No se trata de proponer dietas, sino de comer y vivir mejor".

Final de Psicologia de los vinculos laborales

De las siguiente 7 preguntas, seleccionar y responder 5:

1. Edad moderna y modernización. Explicar las diferencias.

2. Proceso de secularización.

3. Explicar las características del trabajador requerido por la industria.

4. Definición de pertenencia formal.

5. Definición de violencia simbólica.

6. Concepto de institución según Lidia Fernandez.

7. Paradigma de la redistribución y del reconocimiento. Explicar las diferencias.

Final de Psicopatologia

1. 10 Ejercicios de selección múltiple (5 puntos)

2. Explicar qué son los delirios, cómo evolucionan y cómo se clasifican (1 punto).

3. ¿En qué cuadros clínicos aparecen los delirios?

4. ¿Cómo se detectan los trastornos de personalidad ? (1 punto)

5. Explicar tres trastornos de personalidad y la diferencia entre ellos.

Caracteristicas de la familia madura

Los autores definen a la familia como un universo en que transcurren los momentos más significativos en la vida de un sujeto (nace, crece, ama, sufre, crea, procrea y muere). Es un ámbito íntimo y doméstico para la vivencia y la praxis de lo conyugal, paternal, maternal, filial y fraternal. La familia denota al conjunto de personas formado por un matrimonio y sus hijos que viven juntos, al menos durante algún momento de sus vidas.

Uno de los fines de la familia es la estimulación del desarrollo de sus miembros en los ámbitos biológico, psicológico, social y espiritual. La familia favorece las condiciones para que esto pueda tener lugar, por ejemplo, cubre la alimentación y vivienda, las relaciones afectivas, el contacto con el resto de la sociedad y el estímulo de ciertos valores.

Las características de la familia madura son:

Vinculo conyugal y parental: complementariedad y aceptación entre los roles de padre y madre. Hay un apoyo al complementario, confianza mutua, comunicación y coherencia en las reglas a impartir.

Comunicación: se dan momentos de encuentro y diálogo conjunto entre todos los miembros, pero también hay lugar para el encuentro íntimo y bipersonal entre los miembros. Puede ser que haya información que sea privada, por ejemplo de la pareja, pero se espera que eso sea temporario, que no haya secretos y que la comunicación sea transparente.

Expresión de los afectos: fluida y espontánea pero al mismo tiempo cuidadosa y responsable. Por ejemplo, ante la llegada de un nuevo hijo hay que ser cuidadosos en la forma de demostrar afectos al nuevo hijo y a los precedentes.

Capacidad para resolver conflictos: cada miembro participa en el conflicto de acuerdo a su grado de responsabilidad en esa situación.

Respeto por la autonomía del otro: se propicia el vínculo discriminado sobre un vínculo simbiótico. Hay lugar para el desarrollo individual y para el espacio privado. De este modo se espera que cada miembro sea más independiente del sistema total y pueda resolver conflictos personales con un mayor grado de individuación. A este sistema familiar se lo conoce como sistema reductible por contraposición al sistema irreductible de las familias aglutinadas.

Bibliografía:

• Griffa, M.C. & Moreno, J.E. Claves para una Psicología del Desarrollo.

Familias ensambladas

Se llama familia ensamblada a la resultante de segundos o ulteriores matrimonios. Cada vez es más frecuente encontrarse con esta configuración familiar a pesar de que todavía no se encuentra instaurada en el imaginario social. El tipo de familia que predomina en el imaginario social es aquella constituida por dos generaciones, padre e hijos, a la que llamamos familia nuclear.

Las diferencias entre la familia nuclear y ensamblada son:

Origen: las familias ensambladas se forman luego de la pérdida de un proyecto familiar previo por lo que requieren un trabajo de duelo. La forma en que se resuelvan ese duelo, influirá en el éxito de la nueva familia.

La díada Progenitor – Hijo precede a la díada Marido – Mujer

Diferentes culturas: cada familia tiene su microcultura, es decir, sus propias ideas de cómo hacer las cosas en la familia.

Ser mirados: el grupo familiar convive todo el tiempo con una mirada externa sobre su intimidad. Por ejemplo a través de los hijos que vienen de visita. Esta mirada puede tornarse persecutoria y transformar la intimidad de la familia.

Lealtades: la coexistencia de viejas y nuevas relaciones genera tensiones. Se deben conciliar las necesidades de todos los miembros.

Roles parentales: la nueva pareja tiene que poder formar un equipo sólido para la toma de decisiones familiares, pero por supuesto, se debe llegar a un acuerdo también con los ex cónyuges.

Afectos: el sentimiento de pertenencia al grupo se alcanza con mayor lentitud en estas familias.

Bibliografía:

• Griffa, M.C. & Moreno, J.E. Claves para una Psicología del Desarrollo.

Final de Psicologia del desarrollo III

1. Explicar los estilos culturales familiares de Mead en la convivencia trigeneracional.

2.Explicar por que el narcisismo es una consecuencia y no una causa en la vejez. (Salvarezza)

3. Explicar qué es la funcion de abuelidad y cuáles son sus consecuencias.

4. Explicar por qué la familia es una institución humana doblemente universal para Roudinesco y cuáles son los principios que dan paso a la cultura.

5. Dado un chiste de Quino, relacionarlo con las temáticas vistas en la materia.

Se requiere al menos tres respuestas correctas para aprobar.

Final de Ingles II

Oral:

- Role playing sobre una comunicación telefónica para a rreglar una reunión.

- Comentar el artículo de la carrera

Articulo de la carrera + situacion de arreglar reunion. Copiarlo.

Escrito:

Redactar: Descripción de un producto y recomendaciones para su compra.

Leer: ejercicio de selección múltiple.

Escuchar: ejercicio de selección múltiple.

La crisis de la mediana edad en las mujeres

Mabel Burin habla de la crisis de la mediana edad en las mujeres considerando un punto de vista psicológico y sociológico. En este sentido considera que no hay una edad exacta en la que se pueda encuadrar pero que se inicia alrededor de los 35 o 40 años y se extiende hasta los 50 o 55 años aproximadamente.

Desde el punto de vista sociocultural, la autora, parte de que nuestra sociedad tiene una cultura patriarcal donde las mujeres arman su identidad bajo la trilogía Madre = Esposa = Ama de casa. Estas mujeres no fueron estimuladas para desarrollar aspectos que mejoran con la edad como las competencias intelectuales, sabiduría o experiencia. Por el contrario, se les instauró los ideales de belleza física y fertilidad.

Esta sociedad se caracteriza por una firme división entre el ámbito público y el privado. Al primero se encuentran asignados los hombres con un poder racional y económico. El segundo le corresponde a las mujeres con un dominio sobre los afectos.

Desde el punto de vista psicológico define a la crisis como una situación de ruptura de un equilibrio anterior acompañada de la sensación subjetiva de padecimiento. Estas crisis pueden ser vitales evolutivas tales como la adolescencia, mediana edad, etc. o accidentales como el divorcio, el embarazo, las migraciones, etc. La crisis de la mediana edad, le permite a la mujer ubicarse como un sujeto activo y criticante del estado de equilibrio anterior. A esta reflexión crítica de su pasado, la llama juicio crítico.

La mediana edad es un período de elevada sensibilidad hacia la posición que la persona ocupa en la sociedad. La principal tarea que tiene la mujer en ese período es la redefinición de sí mismas en torno a las multideterminaciones con las que se había organizado su identidad. Esta crisis puede vivirse de forma padeciente o criticante.

Cuando la crisis se vive de forma padeciente hay una concepción negativa de la crisis que guarda relación con la psicopatología. En este sentido, la crisis puede ser atravesada con depresión, haciendo énfasis en las pérdidas y en el dolor, creyendo que lo mejor de la vida ya transcurrió porque se perdió la juventud, la belleza, la capacidad procreativa, etc.

Los duelos que atraviesa la mujer de la mediana edad se deben a la pérdida del cuerpo juvenil (cambios físicos y hormonales, arrugas, flacidez, pérdida de tono muscular, etc.), de los padres juveniles (por fallecimiento por ejemplo) y de los deseos juveniles (por los deseos postergados, la construcción de una pareja o familia ideal, de desarrollo personal, etc,).

Para transitar mejor esta etapa se debe hacer una reevaluación de esta perspectiva padeciente haciendo hincapié en que comienza una nueva etapa en la que serán más libres, tendrán más tiempo y podrán reorientar sus condiciones de vida (corriéndose del lugar de objeto y ubicándose como sujeto con deseos propios). Si esta crisis no puede resolverse, tendrá consecuencias nefastas en la tercera edad: cuadros melancólicos, deterioro de la vida psíquica, autorreproches, aislamiento, etc.

Las mujeres que encaran la crisis de esta forma pertenecen al grupo de las mujeres tradicionales que llevan un estilo de vida enfermante caracterizado por la asunción acrítica de la ecuación Mujer = Madre = Ama de casa = Esposa.

Por el contrario, cuando la crisis se vive de forma criticante, se emplea el juicio crítico mencionado. Esta es una visión positiva de la crisis donde la mujer puede reflexionar sobre sus propias contradicciones y complejidades, las condiciones bajo las cuales transcurrió su vida, la trilogía de su identidad, etc. Esta forma de transitar la crisis está motivada por el sentimiento de injusticia respecto a lo que ellas hicieron con su vida y el lugar que la sociedad les ofreció. Esto puede generar hostilidad hacia los otros, contra ellas mismas o transformarse ese afecto hostil en deseo hostil que promueva el distanciamiento con el modelo clásico y le permita acercarse a los deseos de saber y de poder además del maternal y doméstico.

Las mujeres que encaran la crisis de esta forma pertenecen al grupo de las transformadoras ya que reconocen su situación pero tienen una propuesta de cambio para su vida. No adhieren al mandato cultural y algunas llegan a revelarse renunciando la rol de madres, trabajando y cuestionando los ideales culturales.

Bibliografía:

• Burin, M. La crisis de la mediana edad en las mujeres: de los viejos problemas a las nuevas propuestas. Ficha de la cátedra de tercera edad y vejez. U.B.A. 1990.