miércoles 26 de septiembre de 2007

Homosexualidad en la Grecia Antigua

En una de las clases de ética nos desviamos un poco de los temas centrales (Origen de la ética y Ética griega) y derivamos en este tema que me mantuvo atenta durante algunos minutos.

Síntesis:
En la Grecia antigua las conductas homosexuales masculinas eran moneda corriente. Los griegos practicaban simultáneamente las relaciones homosexuales y heterosexuales, tanto dentro como fuera del matrimonio. Así el concepto de "Guerrero varonil" no excluía la homosexualidad.
A la mujer se la consideraba con un fin meramente reproductor y en el hombre se encontraba el placer, por eso, aún cuando no existía el concepto de homosexualidad, los hombres griegos tenían relaciones con hombres en busca del placer y con mujeres en busca de la reproducción.
Por supuesto que la situación de la mujer era diferente y la homosexualidad femenina no estaba bien vista.

Algunos autores:

  • Platón decía que "para el joven no hay felicidad mayor que un hombre valiente que le quiera, y para el hombre no hay felicidad mayor que un éfebo (jóven) valiente de quien esté enamorado"
  • Aristóteles considera que "las relaciones con éfebos son eficaces para evitar el exceso de población".

domingo 23 de septiembre de 2007

Historias de diván


El viernes me compré este libro y el sábado lo terminé.
Son 254 páginas que se leen rápidamente, son 8 historias que te atrapan, pero más allá de las historias debo confesar que, como estudiante de psicología, lo que más me gustó fueron las explicaciones que el licenciado Gabriel Rolón hace de sus razonamientos.

Celos, anorgasmia, duelos, infidelidad, culpa, abandono, amor,
deseo, indecisión, pactos de silencio, enfermedades y abusos son algunos de los temas que se tocan a través de estas 8 historias reales de vida.

Para terminar diría que es un libro que no está destinado a psicólogos, no porque no fuera a gustarles sino porque no van a encontrar en él nada que no puedan encontrar en sus consultorios.

viernes 21 de septiembre de 2007

Programa de Ética

1. Introducción a la ética a través de sus conceptos fundamentales:

Contenidos conceptuales
Noción, objeto, breve historia. El significado de la ética a partir de la doble etimología de término ethos: costumbre y carácter. La condición prescriptiva de la ética. La articulación de la ética con otras disciplinas: antropología, sociología, psicología, metafísica, derecho, economía. La dimensión deontológica de la práctica profesional. Características contemporánea de la ética.

Contenidos procedimentales
Analizar las condiciones en las cuales se inserta la ética en la toma de decisiones en el contexto del mundo contemporáneo.
Articular los temas de la asignatura con los de otras disciplinas con las que interactúa.
Reflexionar sobre los dilemas éticos y las decisiones.

Contenidos actitudinales
Integrar la ética en el entramado de decisiones con las particularidades del mundo actual.
Valorar la importancia de la deliberación moral de las acciones.

2. La connotación ética del comportamiento humano y sus fundamentaciones en la historia: Las negaciones de la fundamentación objetiva de la ética

Contenidos conceptuales
Las posiciones frente a la ética: la negación de una fundamentación objetiva. Escepticismo y relativismo. El subjetivismo ético, la crítica positivista a la determinación científica de la ética, el relativismo cultural, la posición sociológica de Durkheim, el situacionismo y el existencialismo.

Contenidos procedimentales
Establecer los límites y alcances de las diferentes posturas presentadas.
Trabajar sobre un caso que permite concebir las instancias de reflexión sobre los dilemas éticos y las posibles justificaciones que se pueda hacer de conceptuales, normativas y prácticas que se puedan hacer de ellos.

Contenidos actitudinales
Advertir los diferentes posicionamientos que ha habido en la fundamentación de la ética.
Reflexionar sobre los distintos planteos formulados.

3. La fundamentación de la ética: posiciones empíricas y racionales.

Contenidos conceptuales
La posibilidad de fundar la ética. La determinación empírica de la ética: del hedonismo al utilitarismo. Las éticas racionales: Kant y el deber ser, la doctrina de los valores, Platón y Hegel, la ética estoica, el eudomonismo aristotélico. La ética en la tradición judeo-cristiana.

Contenidos procedimentales
Establecer los límites y alcances de las diferentes posturas presentadas.
Trabajar sobre un caso que permite concebir las instancias de reflexión sobre los dilemas éticos y las posibles justificaciones que se pueda hacer de conceptuales, normativas y prácticas que se puedan hacer de ellos.

4. La fundamentación antropológica de las acciones y su articulación con la ética.

Contenidos conceptuales
La persona como sujeto de la actividad moral. Análisis antropológico de la acción humana. Libertad e imputabilidad moral. La verdad sobre el hombre, medida de su libertad. La fundamentación de las normas éticas. Motivaciones para un comportamiento ético.

Contenidos procedimentales
Articulación ética y antropología.
Establecer los alcances de la acción humana, su objetividad y retorno al sujeto. Libertad, voluntad e inteligencia.

Contenidos actitudinales
Integrar las distintas facultades humanas que están presentes en la evaluación de los dilemas éticos.
Tomar conciencia sobre los alcances de la libertad humana y su vínculo con la ética.

5. Criterios éticos para la valoración de las acciones:

Contenidos conceptuales
Análisis de la moralidad de la decisión: objeto, fin y circunstancias. Responsabilidad en la toma de decisiones éticas. Valoración de las acciones con efectos indirectos. El influjo de las pasiones y la cooperación al mal. El valor ético de las consecuencias de una acción.

Contenidos procedimentales
Evaluar las condiciones de objetividad de la ética a partir de las nociones de la moralidad de la acción humana.
Concebir las posibilidades de la acción ética de acuerdo a la escala del bien moral.

Contenidos actitudinales
Referenciar en un marco objetivo de la ética y su efecto en la construcción de la subjetividad.
Visualizar las diversas posibilidades dilemáticas en la vinculación del bien y el mal.

6. Las virtudes como eje de la vida ética:

Contenidos conceptuales
El obrar humano medido desde la virtud. Clases de virtud. Virtudes intelectuales y morales. Virtudes morales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza. La adquisición de las virtudes. Propiedades de las virtudes morales. El justo medio de las virtudes.

Contenidos procedimentales
Presentar la dimensión singular de la ética: la concreción del ethos a partir de la virtud.
Establecer el vínculo fundante de las virtudes y su caracterización.

Contenidos actitudinales
Valorar la correspondencia del círculo virtuosa en la consagración ética de los actos humanos.

7. La dimensión ética de las problemáticas contemporáneas:

Contenidos conceptuales
La ética ante los desafíos del mundo actual. Globalización, biotecnologías, medios de comunicación. Conflictos éticos ante la crisis de las ideologías. Perspectivas éticas frente al impacto de las nuevas tecnologías.

Contenidos procedimentales
Encuadrar los vínculos recíprocos de la ética con otros lineamientos conceptuales y prácticos del mundo de hoy.

Contenidos actitudinales
Posibilitar al alumno una mirada ética de la sociedad contemporánea.
Reflexionar sobre el estado de la ética frente al estado actual del mundo.

jueves 20 de septiembre de 2007

Contenido de Ética

Caracterización de la ética. Distinción entre enunciados sobre hechos y juicios de valor. Valores morales. Teorías ética teleológicas y deontológicas. Relativismo y antirelativismo. La doctrina moral socrático-platónica. La doctrina moral aristotélica y su influencia en la ética cristiana. La ética kantiana: la buena voluntad, el imperativo categórico y los criterios de universalización de las máximas individuales. El egoísmo ético. El utilitarismo.

martes 18 de septiembre de 2007

Primer parcial de Etica

Ayer tuve el primer parcial de la carrera y me saqué nada menos que un 10!!!
No me acuerdo exactamente las preguntas pero sí las respuestas. La 1 y la 2 era un multiple choice. La 3, 4 y 5 eran verdadero o falso y las últimas 3 daba 3 temas para elegir por cada pregunta y desarrollabas los que más sabías.

1. Hobbes plantea que en un 'Estado de Naturaleza' hay una lucha de todos contra todos. Esto se debe a dos motivos: en primer lugar a que existe una igualdad (física) entre los hombres y en segundo lugar a que hay escasez de bienes. En definitiva hay poco y todos queremos lo mismo.

2. En la teoría moral de Hume lo correcto e incorrecto se conoce a través de las sensaciones que generan de modo que si genera satisfacción es correcto y si genera insatisfacción es incorrecto.

3. Tanto el intuicionismo como el utilitarismo son teorias consecuencialistas de modo que al menos tienen ese criterio en común: evaluar las consecuencias para juzgar moralmente a un acto como correcto e incorrecto.

4. La teoría moral kantiana es deontológica no consecuencialista.

5. Mientras que Hume habla de una convención social de la moral que se establece según un orden espontáneo, Hobbes plantea un contrato social que no es espontáneo debido a que el hombre es egoista y calculador.

6. Por ser un exponente de la ética griega, la ética de Arístoteles es una ética de la virtud y por lo tanto una ética del sujeto (lo que se evalúa eticamente es el sujeto no acto). Aristóteles plantea la teoría del justo medio y a diferencia de Platón (moral dualista) habla de una moral monista. Finalmente diferencia entre dos tipos de justicias: la distributiva, donde existe un tercero (el estado) que concibe o aplica un criterio para distribuir los bienes entre todos y la conmutativa que aplica criterios signalagmáticos, es decir que se busca mantener un equilibrio en la prestación.

7. Las críticas al imperativo categórico son: formalismo, abstracción, rigorismo, no explicación de malas acciones, no resuelve reglas contradictorias e intuición.

8. Las teorías híbridas representan nuestra forma de pensamiento. Existe una escala de valores. Dentro de cada escala están definidas reglas de modo que se acciona deontológicamente. Cuando un acto moral no puede calificarse dentro de una escala se pasa a la escala siguiente. Este salto de una escala a la otra es un accionar consecuencialista.
Cada escala de valores es un refinamiento de la anterior por ejemplo:
Escala A: está bien ayudar
Escala B: está bien ayudar salvo que vaya en contra de mi propio interés.

Nota: 10 (diez)
Docente: Pablo Iannello

Presentacion y bienvenida

Este cuatrimestre (más precisamente el 6 de Agosto) comencé mi carrera de Licenciatura en Psicología. Aún estoy con muchas ganas y tengo muchas expectativas puestas en este nuevo proyecto.

En este blog pretendo contar mis experiencias académicas así como también comentar los conocimientos que vaya adquiriendo y lecturas que vaya haciendo a lo largo de la cursada.

La pregunta que puede surgirle a mis visitantes es ¿Qué viene a hacer una mujer de ciencias sociales y humanas a la blogosfera? Pero para la sorpresa de muchos, esta mujer, aspirante a ser licenciada en psicología, vienede los pagos de sistemas.